【妙法蓮華經-講記 005-f】

● 《上淨下界和尚》宣講

■ 【妙法蓮華經-講記 005-f】

【094】

我們要把所有的《因果》，拉到「一念心性」來修學。

諸位！從空性要出來。我跟你講實在話，一個人從有入空是很容易的。因為有相的因緣果報，你稍微有點智慧的也知道，人間的快樂有很多問題，「譬如美食夾雜毒藥，初雖美味終成大患」。你不一定要學太多經典，你就一般的常識來看人世間，人世間的快樂帶來的後遺症太大了。所以從有入空其實不難。

但是，從空到中道這非常困難。因為一個人入空以後，那叫一個涅槃寂靜樂，但是他將永遠失去諸佛的功德莊嚴，就像本經的舍利弗一樣。剛開始在<方便品>的時候，他也是向佛陀質疑：我等同入法性，佛陀你講空性的時候，我在場，文殊菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩都在場，所謂的三乘共坐解脫床，為什麼我證得的空性，我什麼都沒有？我只能夠一天到晚在山上觀一切法苦、空、 無常、無我，只能夠涅槃寂靜。為什麼我證得空性，我只得到寂靜？為什麼文殊菩薩證得空性，他能夠月印千江、百界作佛？舍利弗在本經裡面向佛陀質疑，意思就是說佛陀您老人家是不是不公平？

佛陀說，這個不能怪我。同樣的空性，人家要多修一個妙法。譬如大雨，大雨普降大地，你一個小草吸的水是小，一棵大樹吸的水是多。這不能怪大雨不公平。我也是同樣講「因緣所生法，我說即是空」，那麼為什麼文殊菩薩聽到這句話他能夠真空妙有，你們聽到就只看到空而已？因為少了一道妙法這個程序。

諸位！為了我們以後的菩提道，我們必須要先打預防針。在整個《法華經》裡面，蕅益大師的結論就是，妙因妙果不離一心。我們要把所有的因果拉到一念心性來修學，這就對了！一念心性就是妙法。

你的往生之道怎麼修？不是從因緣上修。從因緣上修，那你的生命就很多片段了。我們應該在一念心性提起佛號，在一念心性往生，在一念心性修六波羅蜜。

為什麼要把「一時」分成兩塊？這個「一時」就是一念心性！就是說，我們同時在一念心性修一心三觀，同時在一念心性成就一心三德。

這個就是整個《法華經》為什麼要分兩塊，就是一個強調妙因、成佛之因，一個是妙果，妙因妙果會歸到不離一心。

這個是整個本經的科判，智者大師的科判。從老人家將近兩千年前判教以後，沒有人能夠改這個科判。就是從一心開出二門，一個是一佛乘之因，一個是一佛乘之果。